这篇文章是大文豪苏轼所做，其中蕴含了生活和学习的道理。下面是由出国留学网小编为大家整理的“书戴嵩画牛文言文翻译及原文”，仅供参考，欢迎大家阅读。
书戴嵩画牛文言文翻译
蜀国有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画得以百来计算。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱，他用锦囊装起来，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他将书画摊开晒，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊？斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！
书戴嵩画牛文言文原文
书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
书戴嵩画牛文言文注释
1、戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。
2、蜀中：四川。
3、杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士
者，德盛者也。”
4、好（hào）：喜欢，爱好。
5、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。
6、一轴：一幅。
7、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。
8、常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。
9、曝（pù）：晒。
10、拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。
11、耶：一作“也”。
12、牛斗（dòu）：牛互相争斗。
13、力在角（jiǎo）：力量用在角上。
14、尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。
15、掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”
16、谬（miù）矣：错了。谬，错误，差错。
17、然之：认为牧童的话是对的。
18、古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。
19、耕当问奴，织当问婢（bì）：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”
书戴嵩画牛文言文赏析
苏东坡不愧为大艺术家，他的艺术造诣是多方面的，诗词不必说，只他对画的赏评就有许多真知灼见。也正因如此，他的话一出口几成定论，《书戴嵩画牛》便是一例。一牧童见戴嵩《斗牛图》牛尾翘起，说牛斗“尾搐入两股间”，这画画错了。自东坡记载此事后，戴嵩《斗牛图》之失真已成定论。
据史书载，戴常静观牛斗，有时“顶瀑浴雨，废寝忘食”，如此严肃认真他是不应画错的；又据清人张志钤说：戴另有一幅《斗牛图》就是牛夹尾在两股间（见《画家品类举要》）。戴氏两幅斗牛，一夹尾者，一扬尾者，如何解释？这恰恰是戴氏绘画尊重生活真实的高明之处。
牧童所谓牛酣斗时“力在角”，尾夹股间无疑是正确的，但两牛将斗未斗的相持之时，却与相抵之时不同。笔者儿时在农村，多次看到牛狂奔或发怒时尾巴扬起，相抵架时头和四肢用力，才将尾巴夹起。戴嵩所绘斗牛显然一处相持将斗之时，扬尾而怒，一处相抵架的酣斗之时，尾夹股间。牧童把相持阶段的牛认为是相抵之时的牛，东坡盲从了。
不过，东坡所引用的古语“耕当问奴，织当问婢”，主张向人请教，认为这是长知识取才干的捷径。