你是否了解好的作品读后感包含哪些内容？阅读了作品后，我心中汹涌澎湃，感慨万千。此时可以仔细斟酌下书里的内容和词句，提笔将这些全部做好笔记，写篇读后感，请你阅读编辑辑为你编辑整理的《《曾国藩家书》的读书笔记》。
《曾国藩家书》的读书笔记(篇1)
有人说他是刽子手，叛国贼，汉奸，却也有人说他是道德文章冠冕一代，中国封建社会最后一尊精神偶像。千秋功过任评说，但无可置疑，这本令毛泽东、蒋介石、梁启超研读一生的国学经典，会让每一个人都从中获得精神力量。
何必择地?何必择时?但自问立志真不真耳!曾文正对其四弟如是说。我们热爱学习，我们渴望发奋自励，但在这个物欲横流的时代，我们会因身边的环境受到干扰。我们总是抱怨环境怎样怎样，殊不知：旷野之地、热闹之场，亦可读书;负薪牧豕，皆可读书。人苟能立志，则圣贤豪杰，何事不可为?若是志向足够坚定，又怎会因为时间地点不适宜而去放弃呢?毛泽东则是最好的例子，心中有志，且并不是短志，于闹市中读书，怀着鸿鹄之志创建了新中国。虽然最后我们不一定成为圣贤豪杰，但我们也会一步步向目标靠近，成为最棒的自己!
在《曾国藩家书》中，曾国藩的诚信思想尤为令人记忆深刻。曾国藩并不聪颖，却官至直隶总督， 原因很简单，一个诚字取胜。他不仅要自己做到诚信，以之立本，也处处以诚要求自己的下属，湘军之所以上下精诚团结，与诚不无关系。诚更是作为精神支柱，信赖的源泉，所以他的部下对他忠心耿耿，无一人背叛他。他教育自己的子女要诚信做人，凡与人交际，当求其诚信之素孚。，子女们将诚信奉为圭臬，而曾氏子孙也英才辈出。诚信，只要有人际交往的地方就需要它的存在。而在倡导社会主义核心价值观的今天，诚信不仅是做人之本，也是一个社会，一个国家所要具备的良好品德。天之所助顺也，人之所助信也。只有做到人人诚信，才能还我们健康安全的食品，才能让社会变得更加和谐，让国家走向文明富强之路!
曾国藩，虽身居高位，却自奉节俭，无异于寒素之家。他留下家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱的家风。于起居，曾国藩每餐只吃一样菜，时人称其为一品宰相。于子女，他见到京城子弟挥霍无度，便让夫人、子女一直住在乡下，大门外不许挂相府、侯府的匾，以廉率属，以俭持家，暂不以军中一钱寄家用。改革开放后，许多人纷纷踏上小康之路 ，生活开始好起来，越来越多人追求物质享受，浪费铺张，而忽略了勤俭节约的中华民族传统美德。是《曾国藩家书》让我明白，人不管身居何位，不管贫穷还是富有，都没有理由去浪费。于国家，历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。多少王朝的兴衰交替都是因为统治者的铺张浪费。习近平总书记在一次讲话中说道：坚决杜绝公款浪费的现象，抵制享乐主义和奢靡之风，弘扬中华民族勤俭节约的传统美德。是的，只有勤俭节约才能解决身边的不正之风和腐败问题，才能让政府是人民的政府，才能让社会的根基更加稳固。
末了，慢慢合上《曾国藩家书》，无关唯物主义还是唯心主义，无关其他，只能默默赞叹：曾公乃国人精神之典范!虽然曾本人维护的是封建统治，但他的治政、治家、治学之道，对提高个人修养是不无益处的，对中国特色社会主义建设是不无益处的
《曾国藩家书》的读书笔记(篇2)
一、【养心】
１．能慎独，则内省不疚。
内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。
２人生第一自强－养心。
３总要养得胸次博大活泼，此后当更有长进。
４知足天地宽，贪得宇宙隘。
５但讲阔大者，最容易混入散漫一路。遇事蛮干，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳！
６．脚踏实地，求精而不求阔。
二、【立身】
１．《中庸》其要归于愚必明，柔必强。最主要的就是把不明白的变明白，不坚强的变坚强。
２．早起也，有恒也，重（稳重）也，三者皆尔最要之物。
３．好汉打落牙齿和血吞，真处逆境者之良法也。以能立能达为体，以不怨不尤为用。立：发奋自强，站得住也。达：办事圆融，行得通也。
４．稳扎稳打，机动则发。
５．才识平常，断难立功。
６．志大才疏，有心无力，故无成。
７．无实学而有虚名，自知当有祸变。
８．德无成，业无成，已可深耻矣。
９．人之气质，本难改变，惟读书则可变化气质。
１０．古之精相法者，并言读书可以变换骨相，欲求变之法，总须先立坚卓之志。
１１．读书以训诂为本，事（侍）亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本。
三、【奋进】
１．不能不趁三十以前立志猛进也。
２．困时莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自由亨通精进之日。
３．得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主。
４．吾人只有进德、修业两事靠得住。
此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。
５．凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
６．仅因为小小的科举考试不中就发牢骚，我私下也笑你志向不大，心中所忧虑的事情也不大。……正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
７．自问立志之真不真耳！
８．光阴难得，一刻千金。
９．凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
１０．凡全副精神专注一事，终身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一爱惜精神的意思，将行将却，奄奄无气，决难成事。
精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。
四、【日日恒常】
１．诸弟须日日用功，万不必作叹老嗟悲之想。
２．人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦力思索，终无所成。近日朝朝一摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉尔。
３．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
４．每日有常，自由进境，万不可厌常喜新，此书未完，忽换彼书尔。
５．欲稍有成就，须从“有恒”二字下手。
６．凡作一事，无论大小难易，宜有始有终。有恒，则断无不成之事。
７．大凡一件事，没有志气做不成，不坚定也做不好。
五、【戒惰、戒傲、戒牢骚】
１．天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。吾但以傲惰二字痛下功夫，不问人之骂与否也。
２．欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏（早）起为第一义。
３．常存敬畏之心，勿恃才傲人。
４．凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。
５．开口便道人长短，笑人之鄙陋，均非好气象。
６．谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多散。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲者也，但使志得意满，毫无畏忌，开口议人长短，即是极傲尔。
７．京城之中，亦多自满之人，识者见之，发一冷笑而已。
８．若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，摒弃不顾，甘与证人为仇，而以后不可救药矣。
９．常存敬畏之心，勿恃才傲人。
１０．牢骚太甚者，其后必多抑塞。
１１．凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。
六、【观人择交】
１．观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
２．希望平日至交也能成患难之交，并不现实。应明白两个概念“平日至交”“患难之交”。
３．凡有一长一技者，不敢轻视。
４．凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
５．凡危急之时，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。
６．出门人事皆须细心。
７．交际原则：诚信可靠，协助之力，不谈大话。
８．情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可轻取人财，切记切记。
９．一生成败，都与朋友是否贤能有关，不可不慎重。
１０．择交是第一要事，须择志趣大者。
１１．与他人交际，要除去自己不是。总以习劳苦为第一要义。
１２．各勉其所长，各戒其所短。
１３．交友办事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之济。一怀焦愤之念，则恐无成尔。“久而敬之”四字，不特处日日友为然，即凡是亦莫不然。
１４．受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
１５．人心之坏，又使人处处寒心。吾惟尽一分心作一日事，至于成败，则不能复计较矣。看破此等事物，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和。
１６．与人周旋，不可有真意而无文饰。
吾服官多年，常在“耐劳忍气”四字上做功夫也。近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。
七、【勤】
１．宜令勤慎，无作欠伸懒漫的样子，至要至要。
２．勤则兴，惰则败。
３．一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
八、【持家】
１．虽大富大贵，亦靠不住，惟勤俭二字可以持久。
２．吾家丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之，自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清改为廉字；慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。
３．家败，离不得个“奢”字；人败，离不得个“逸”字；讨人嫌，离不得个“骄”字。切戒之。
４．仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一不勤则将有饥寒之患。则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。
５．莫怕寒村二字，莫怕悭吝二字，莫贪大方二字，莫贪豪爽二字。由俭入奢，易于下水，由奢及俭，难于登天。
九、【时间】
１．宜在二三十岁立定规模，过三十后则长进极难。
２．不能不趁三十以前立志猛进也。
３．习惯自然，久久遂成德器，遂不至徒做一场话说，四五十而无闻也。
４．若事事勤思善问，何患不一日千里？
十、【对事的态度】
１．凡是当有收拾。
２．不宜过露痕迹：在外以谦谨二字为主，力除傲惰二弊。
３．力尽人事，不存丝毫侥幸之心。
４．凡办大事，半由人力，半由天事。
由天主者无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑一日算一日。
５．大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一窃不通，则处处皆窒矣。
６．一事一物皆求其理，一言一事比求至是。
７．《大学》能使人成功的地方，也就二条而已：一是格物，而是诚意。格：接触事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身体、精神、意念、知识、家庭、国家、天下。诚意：遵循自己所懂得的道理去身体力行。
８．天下事无所为而成者极少，有所贪有所利尔成功者居半，有所激有所逼而成者居其半。一靠自己努力，二靠别人刺激，三切忘无所事事。
９．受创愈甚，成功愈易。人生适意之时，不可多得。颇称适意，不过错过机会，当尽心竭力，做成一个局面。
１０．时刻想到成功之难，刻刻存一有天下而不与之意，存一盛名难符，成功难居之意。
《曾国藩家书》的读书笔记(篇3)
闲暇之余，总会拾起《曾国藩家书》，品读中，得以仰望“修、齐、治、平”的心灵世界，得以感悟为人、治学、处事的智慧哲学。而曾国藩的集大成也是对自身经历坚持“自省”的积淀。说到此，便想到朋友一篇文章中所写“人生的每段经历都不会是浪费，都有它存在的意义和价值，它会让你看到许多不同的风景，会增加许多色彩斑斓的记忆”。此时，便不由回首自己四年有余的成长经历，更是让我感触颇深。从怀揣梦想执剑走天涯的恰同学少年到踏实岗位书写青春的纪检人，更是让我收获了太多的成长和厚重的财富。于我而言，何其有幸。
有志有识有恒的感悟，教我在不同岗位如何成长。成长亦如读书。然，“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽；有恒，则断无不成之事”。正是对有志的感悟，才会在四年经历过村、镇、县、市4个层级8个岗位之间，仍能始终保持内心的平和与笃定，更好地在品味“莫问收获，但问耕耘”中，踏实地在每个岗位上学习如何求知、如何干事、如何做人、如何与人共处，从而更好地汲取成长所必须的养分。正是对有识的感悟，才能始终在每个岗位每次成长中，始终保持初次接触时的忐忑和兴奋激动，“多方取益”。尤其是在重新打开记录成长的笔记，回看那些孜孜以求的点滴和笔记本上每个知识落笔的痕迹，感受最多的是生怕错漏任何一个积累激发青春旋律的小心。弹指一挥四年有余，无论是求知过程中的那份渴望，还是领导和同事们的倍加关怀，还是群众的包容支持，也正是对有恒的感悟和坚守，才让青涩的我在经历成长的烦恼和快乐之后，慢慢褪却了陌生和受挫之下的无助与失落，让如今的自己越来越“笃实刚毅”，在驾轻就熟之间使得积累的青春旋律欢快跃动。
“君子之道”的谆教，阐述我以追求和责任。“君子之道，以知命为第一要务”。正是对“君子就是要做一个有信仰且能坚守信仰的人”的理解，才更加清醒自身的追求和责任，这正如水滴与大海的价值定位。水滴虽无法决定自身的形态和大小，但它始终清楚只有注入江海才不会干涸，这也正是江海的宽广赋予水滴存在的空间和意义。这恰如，对待事业的态度，更是对信仰忠诚和坚守的一种折射。我们虽然无法选择岗位，但可以决定对待岗位的态度，这便是纪检事业赋予每个纪检人的价值和意义。对于青春的我们而言，未来很长的路上，都会时刻胸怀梦想、充满朝气，而组织这个温暖的家又总能在我们需要的时候为我们提供实现梦想的机会和释放朝气的力量。再回望一路走来的四年，获得成长之后的得心应手，这无异于是在准确定位之下实现个人价值与事业价值最大化的最佳展现。正如，水滴的价值终能在江海的汹涌澎湃中找寻到更多的存在感，我也始终相信个人的成长终能在纪检事业的发展进步中获得更多的成就感。对于每位纪检干部尤其是正值青春年华的纪检干部而言，青春赋予我们的总是充满希望和活力的朝气与锐气。也正如此，我们只有置身于孝贤忠诚、敬业奉献、为民服务的坚守与担当之中，才能真正理解并践行知责思为、知任图进、知德守正，才能用经历之后的成长激发出属于我们的青春旋律，才能让我们不忘初心始终以崭新的姿态奋力作为。
《曾国藩家书》的读书笔记(篇4)
因为陕大在线的活动，我有幸读到了《曾国藩家书》这本书。被称为晚清"第一名臣"的曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，中国自古就有立功、立德、立言"三不朽"之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是其中之一，他整肃政风、倡学西洋，开启＂同治中兴＂，使大厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。梁启超说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人物也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人物也”，而青年毛泽东在1917 年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了"道德文章冠冕一代"的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样，至今190余年里，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。思其原因，曾国藩的家教或许给出了答案。他的教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中，共有数百封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养身、军事诸篇，值得细细品读。
其中的修身劝学交友篇，对我们当代大学生大有裨益，而理财为政等篇目也会对我们日后的交友生活有深渊影响，曾国藩的家书，并非只是简单的报平安道家常的书信，而是抱着极大的责任心和对后辈的殷殷期盼之情，他将自己的见识简介毫无保留的传授给子弟，给后人留下了极其宝贵的精神财富，在修身篇中他说“凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐着山望那山”“刻刻思自立自强，但于能达处尚欠体验，于不怨尤处尚难强制”，劝导小辈做事需有识有志，要有恒心，且要常做悔悟。在劝学篇，他反复告诫要读书，“读书贵精专”，学业之精深，全在一个专字，他听说就九弟立志练书法，“日日习字，甚有长进”，心中不胜欢喜，他还说“不怕进得迟，只要中得快”，反对浅尝辄止，世上的大工程，都是靠长期不断的点点滴滴功夫积累而成，荀子在《劝学》中说，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。道理浅白简单，关键在于难以坚持，曾国藩的一生，其实也是验证了这一名言，所以对于我们来说，做事“有恒”，是最重要的一点。而在交友篇，曾国藩说道拜师交友最在一“专”，他说“求师不专，则受益也不入；交友不专，则博爱而不亲”，另外，他也告诫大家，须亲近良友，所谓益者三友，是友直，友谅，友多闻，这些名言，在如今也仍旧适用。
《曾国藩家书》是为人处世之典范，修身养性圭臬，可谓字字珠玑，值得我们细细品读，相信每位同学读后都会有自己的体悟。
《曾国藩家书》的读书笔记(篇5)
假期在老师推荐下读完《曾国藩家书》，一本以“一家之言”，惠及数代万家的传世之作。在书中，这位曾笑傲官场、久战沙场的历史大家，以一位平和的老者之姿，将他毕生所得的人生之道，同他的家人、后代娓娓道来，倾诉衷肠，惟愿众人能在其中习得一二。的确如此，读完顿觉通透不少，现以此文作分享与总结。
该书为曾国藩寄给家中子弟的书信集，成书于19世纪中叶。这本集子记录了清道光30年间至同治10年间，长达30年的翰苑和戎马生涯，数量达1500余封。所涉内容极为广泛，包括修身篇、治学篇、齐家篇、为政篇、处世篇、治军篇、用人篇、师友篇、理财篇、养生篇，共十大方面的内容，是曾国藩一生的主要活动及其治政、治家、治学之道的生动反映。它更是做人处世之典范，齐家教育之真言，为官从政之精髓，治国安邦之旗帜。曾氏家书，行文流畅，格式自由，挥洒自如，字字箴言，将人生哲理、世故大道蕴含在平淡家常之中，让人读来不觉枯燥乏味，除去至真道理，更饱含一丝真情与温馨。
前半部分以“修身、齐家、治国、平天下”的脉络展开，后半部分则以待人接物、处事日常为主要内容。
对于毕生的追求，曾国藩认为“只有进德、修业两事靠得住”。进德是指培养“孝、悌、仁、义”等品德，使自己思想端正、修身齐家。而修业则指的是提升“诗文作字”的能力，记诵圣人的经典文章，提高自己的学问。他继承了孔孟的观点，认为读书的目的是提高自身的修养，增加学问和能力，从而使自己成为君子甚至圣贤，而读书的好处从大处讲可以为国效力，从小处讲则可以修业谋生。
进德和修业这两件事可以通过自己的努力来实现。何以实现?曾国藩在接下来的数封信中向诸弟阐释：如“劝宜力除牢骚”、“不宜露圭角于外”、“做人须要有恒心”、“专而精，纷而散”、“注意平和二字”、“戒傲戒惰”、“必须自立自强”等话语。在同治十年，曾国藩庆祝了自己的六十大寿，也在这个特殊时间回顾自己的一生，总结出四条修身经验，分别是慎独、主敬、求仁、习劳。所谓“慎独”是指有德行的人在独处时也会小心谨慎，而小人在独自一人时则会由于缺乏约束做一些越轨之事;“主敬”是指待人接物要恭敬有礼，办事要严肃认真、一丝不苟;“求仁”是指对万事万物都要怀抱一颗真诚的仁爱之心，要有宽广的心胸;“习劳”则是曾国藩经常强调的“勤劳”。
在“齐家”上，曾国藩首先强调“家和”的重要性。他认为一家中，只要兄弟和睦，一团和气，那么这个家庭一定会越来越兴旺。其次，他还主张勤俭持家，努力治学，培养良好的家风，重视子孙后代的教育，期望后代都能兢兢业业。他认为门第太大会出事端，于是并不打算将自己积攒的家业留给子孙后人，而是认为子孙图强不愁没饭吃。除此之外，他还崇尚严厉的家风与规矩。虽然对待家人严而有威，但平时也是平易近人，他希望弟弟们严守家训，将曾家的优良家风继承下去。他在信中正式提出他的治家八字诀：书、蔬、鱼、猪、早(早起)、扫(经常打扫屋子)、考(考妣)、宝(维持良好邻里关系)。
谈到“治国、平天下”，曾国藩有一套自己的理论：为官清廉，不靠做官发财;行事勇毅，直言劝谏皇帝;深谋远虑，富有政治远见;为人谦逊，从不骄奢淫逸;以勤报君，以爱民二字报亲。在治军和用人上，对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”;在军队治理上，主张以礼治军，以纪律严军，使军队以爱护百姓为第一要义，并亲自作《爱民歌》以劝导官兵;在用人上，主张赏罚分明、宽严相济。另外，他在治国上还坚持与时俱进，虽出身科举却并不迂腐，认识到西方技术的优势，极力主张向西方学习，“制造船炮，为中国自强之本”，后致力于创办西方科技工业的洋务运动。他是学习西方先进思想文化并付诸实践的先驱者。
在最后部分，曾国藩分别从尊师交友和理财养生两个方面进行论述。他曾苦口婆心劝诫在外学习的弟弟：“取明师之益，无受损友之损”。他自身对待师长是极为敬重的的，认为有才学的师长和有志向的朋友对一个人的成长和发展起着至关重要的作用。交友拜师要专一，所谓“交不在多，得一人胜百人;交不在久，得一日喻千古”，与人结交时一定要专心经营。与良友应殷勤亲近，所谓“近朱者赤，近墨者黑”、“亲贤臣，远小人”都是这个道理。关于理财，曾国藩最大的特点在于不主张将财富留给后人，认为“子孙之贫富各有命定”，也“不宜留债与后人”。为富不笑贫，主张“富贵气不可太重”，人生财富无需盈满。对于养生，他的思想似乎先同时期人一步：起早犹如千金妙方;饭后走数千步是养生第一秘诀;治身宜不服药(是药三分毒;当然在自身不能自愈的情况下还是需要在医生指导下服用药物);用养心和平之法医治失眠等。
七试中举，年轻时犹如“愤青”，骂同僚，骂皇帝，最终华丽转身，成为“晚晴中兴第一名臣”。毛泽东说他：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石评他：“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。”通过此书，他从一个学者对读书治学经验之谈、一个成功者对事业奋斗经历、一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界袒露的角度，向世人传播为人治世之道，成功的以“一家之言”惠及千万家。
《曾国藩家书》的读书笔记(篇6)
曾国藩何许人也，开国领袖以往以独服曾国藩作为评价。在晚清历史上，曾国藩也被奉为晚清四大名臣之首。八十年代之后，关于曾国藩的评价，逐渐客观，这个历史人物在民间逐渐活了过来。
想要了解一个人物，没有比看他作品更好的了。曾国藩最为出名的便是《曾国藩家书》，这封涵盖治政、治军、治家的家书，拥有道德文章冠冕一代的美誉。
因为读书活动，我又将这篇家书拿来读了一遍。曾公的家书，行文从容淡定没有丝毫矫揉造作，尤其是普通家常之中蕴含真知灼见，最有感染力。
整篇读下，字字句句都是回味无穷。例如盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事。。浅显易懂之中，包涵大道至简。
例如，天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
例如，行事则不激不随，处位则可高可卑。
好的书则是这样，发人深省。好的道理也是这样，震撼人心。每每翻阅这些书籍，感觉精神都被洗礼一遍。再回首日常事情，竟然感觉无比通达，事事清晰。
或许一本曾国藩家书，不能带给人官运亨通，不能带给人奇淫巧技。然而这本书如同一趟旅行，让你在封建社会最终一尊偶像的精神世界游历一遍。毕竟在我们有限的生命中，身体和精神，总要有一个在路上吧。
《曾国藩家书》的读书笔记(篇7)
一直很想拜读《曾国藩家书》，之前由于自己的懒惰也好，忙碌也好，让自己把这件一直很想做的事给落了下来。由于课程，也是因为兴趣。这段时间稍稍读了些许。《劝学》篇的内容有那么一些让我感触很深。
让我特别有感悟的话语出现在“劝学篇”里“致九弟做人须要有恒心”一信中：
“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成”。
看完此段，骤然屏息，冷冷静静又看两遍，再冷冷静静想想自己，感觉后背跟扎了不少各种尺寸的针头似的，一没留神就遭遇了传说中的如芒在刺。
其实“做事有恒”这个观点在劝学篇里的很多信件都有阐述，可以说是贯穿始终。比如：“虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁，而今日补做，不以明日有事，而今日预做”等等。
做事有恒心，专一，这些东西乍一看你会觉得都是老生常谈。但咱也可以好好想想，这些东西为啥那么老了，不同的人说了那么多遍了，但还是一代一代的人都在不断强调呢？
我从来不是一个有恒心的人，在漫漫二十多年的岁月里，我习惯于去尝试新鲜的东西，但是真正坚持下去的没几样，而且也不是自己百分百的心甘情愿，大多是因为外界所迫。
作为一个大学生，特别还是金院的学生，我们需要扎实熟练的技能，丰富的专业知识。而这些东西正是需要我们不断的练习，需要我们花时间，下苦功的，此时此刻，恒心、专一就显得非常重要了，对我自己也是非常重要的一次自我挑战。
最后用曾国藩的一段话勉励自己： “人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？”
我没有资格去评价曾国藩这个人，但是他书信中的文字却告诉我：做自己，坚持自己，用一颗坚持、专一的心去为自己描绘出一个灿烂的明天。
《曾国藩家书》的读书笔记(篇8)
儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是起点，是基矗曾国藩在他给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得知足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”这些都是有关“修身”的道理和方法，他认为人成材第一要有志，第二要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都纠正过失，增长知识和技能，培养良好的心理素质。他不但自己这样做，而且也希望自己的弟弟们能够仿效。
满招损，谦受益，虚心使人进步，骄傲使人落后，这历来是人们的准则。凡骄傲者，总是拿自己的长处与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹。这些都是影响进步的因素。曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益。
《曾国藩家书》的读书笔记(篇9)
学习完曾国藩的家书，正如曾自己所说：人但有恒，事无不成。 虽然“世上无难事，只怕有心人”这句话大家都耳熟能详，但真正做到这点，确并非易事。
家书中曾国藩屡次说道自己的不足跟欠缺，其实从历史的角度来讲，曾国藩确实是个大家。之所以又这样的成就，就是在于他能自省。
能够做到自我反思，自我批评，并且终其一生，一般的人几乎做不到，而曾国藩做到了，给了后人一个很好的“恒”的概念。
曾国藩前后三次戒烟，历时长达10年之久，前两次大张旗鼓说要戒烟，但都是反反复复，没有成功。最后一次，在不知不觉中安静的戒掉，而戒烟结束后，自己写了日课12条来约束自己。
给自己定个目标，目标不要太高，那样的话就成了好高骛远了，听过这样一个故事，马拉松比赛后，记者要对冠军例行采访，问夺冠的秘诀。冠军回答说：每次比赛前，我都要乘车把比赛的路线仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行；第二个标志是一棵大树；第三个标志是一座房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就以百米的速度奋力向第一个目标冲去，然后我又以同样的速度向第二个目标冲去。四十几公里的赛程，就被我分解成几个小目标轻松地跑完了。
当行动有了明确的目标时，并能把行动与目标不断地加以对照，进而清楚地知道自己的前进速度与目标之间的距离，行动的动机就会得到维持和加强，就会自觉地克服一切困难，努力达到目标。要达到目标，就像上楼一样，不用梯子，一楼到十楼是绝对蹦不上去的。必须是一步一个台阶的走上去。踏踏实实地，每前进一步，达到一个小目标，体验到了“成功的感觉”，而
这种“感觉”将增强自信心，并将推动发挥潜能达到下一个目标。
经常告诉自己这样一句话：低调做人，高调做事。觉得自己很幸运，找到了一个好的平台，团队成员和谐相处，快乐工作。怀揣自己的梦想，在自己的人生道路上努力前行。